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Cérémonie tamoule : sacrifice d’animaux pour Karly

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Les cérémonies tamoules sont connues pour ses marches sur le feu spectaculaires mais aussi pour ses sacrifices d’animaux, ces derniers consistent à tuer un animal et à l’offrir à un Dieu ou une Déesse. En ce moment c’est la déesse Karly qui régale, fleurs, fruits, coqs, cabris lui sont offerts en guise de remerciement pour l’année qui vient de s’achever et afin de lui demander protection pour soi-même et sa famille  pour l’année 2010 qui débute.
Ici, à la Réunion, même si l’on n’est pas de confession hindou on connait de près ou de loin cette religion car on a tous un amis ou un proche qui pratique l’hindouisme.

Le rituel du sacrifice fait parti de cet héritage culturel qui vient de l’Inde. Dire que c’est une pratique d’un autre temps et qu’il faudrait arrêter ce rituel, serait demander au pratiquant d’oublier ses croyances. Nous sommes sur une île avec des confessions religieuses différentes et nous devons accepter la diversité qui en ressort.
Certains auront beau dire que c’est barbare, le fait est que cette cérémonie dédiée à Karly représente une partie de la culture réunionnaise tout comme le Dipavali (tamoul), Guan Di (chinois), Aïd el kebir (musulman) défilé de crèche de Noël (catholique), service Kararé (malgache) et j’en passe…

Je dois l’avouer, en voyant les images sur le site Clicanoo du dimanche 3 janvier 2010, dans un premier temps tout le sang répandu sur le sol m’a choqué, le rituel m’est apparu très barbare. Mais vite je me suis rappelée à un peu plus de tolérance car selon moi c’est très important de respecter les croyances et tendances des autres.

Face à certaines images il est parfois dur de comprendre les rites, coutumes, religions des autres c’est pourquoi je vous invite à lire ces deux articles, ils vous donneront plus d’informations sur la déesse Karly :
Les sacrifices en l’honneur de Karly, Mardevirin, et Minnie. île de la Réunion
A PROPOS DE LA DEESSE KARLY

Source de l’image : mi aime a ou

La semaine internationale créole : Mi koz kréol mwin

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Nous sommes dans la semaine créole et c’est l’occasion de relancer le débat sur le créole à l’école. Doit -on faire du créole une langue et l’apprendre à l’école ? Ou alors, doit-on laisser aux parents la tache de transmettre oralement à leur bambin la langue créole ?
Actuellement le créole est enseigné dans 16 classes bilingues qui se trouvent dans des écoles maternelles et primaires. On peut aussi apprendre le créole au collège et au lycée mais en tant que matière optionnelle.

Pour certains, le créole se transmet de parents à enfant, l’enseigner c’est imposer à tous la même façon de parler.
Ainsi, le créole varie d’une région à l’autre de la Réunion. Par exemple, le créole de Saint-Joseph ne s’exprime pas de la même manière que celui du Port. Quand dans la ville sudiste on parle de loryo, les portois diraient plutôt pastille et en français nous parlerons de bonbon.
Par ailleurs, apprendre le créole c’est aggraver les difficultés de certains en français. Ainsi, nombreux sont ceux qui pensent qu’il serait préférable de mettre l’accent sur l’apprentissage de l’histoire, la géographie de l’île de la Réunion, sur l’histoire de la culture créole et non sur une langue dont l’orthographe ne ferait que perturber l’apprentissage de l’orthographe du français.
La question qui se pose aussi, c’est pourquoi l’enseigner ?  Puisque lorsque l’on va dans un bureau on s’exprime en français, les papiers administratifs se remplissent en français.
Nous devrons nous ouvrir sur le monde, mettre l’accent sur les langues étrangères comme l’anglais.

En revanche, pour d’autres, il est important de valoriser le créole, que ce soit à l’écrit ou à l’oral.
En instituant le créole comme matière à l’école c’est faire en sorte qu’une partie de notre patrimoine soit sauvegardée. Continue reading →

L’histoire des femmes à la Réunion avant 1848

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La Journée Internationale des Femmes est reconnue depuis1982 en France. A la Réunion chaque année des manifestations sont mises en places dans les différentes communes. Pour  cette occasion, je consacre cet article à l’histoire des femmes à la Réunion.

1663 est l’année du début de la colonisation de l’île de la Réunion, appelée à l’époque île de Bourbon. Douze personnes débarquent alors dont 10 malgaches, parmi elles figurent trois femmes malgaches. Ces femmes feront parties des premiers marrons de l’île car elles fuiront, accompagnées des sept autres malgaches, les deux français qui les avaient conduit à Bourbon à bord du Saint-Charles.

Au début du XVIIème siècle, les femmes se faisaient rares sur l’île Bourbon, c’est pourquoi la bourbonnaise  se mariait jeune et ne restait pas longtemps veuve et célibataire. Je vous citerai l’exemple de Jeanne Arnoult, métisse créole, veuve à 16 ans, elle se remarie avec François Grondin(le premier enfant de Louise Siarane) et tous les deux auront 14 enfants et 107 petits enfants. L’exemple du couple Grondin nous montre comment les femmes à l’époque ont grandement participé au peuplement de Bourbon. D’origine indienne, française et malgache, elles donneront à l’île un visage métissé où s’entremêleront différentes cultures pour donner par la suite la culture créole. Cependant la situation va changer car en 1674 le mariage interracial est interdit même si cela n’entravera pas les rapports et unions entre les hommes  blancs et les femmes noires ou métisses.


Femmes servantes lithographie 1847 – Etienne Adolphe d’Hastrel de Kivedouy
Archives départementales de la Réunion.

Vers 1680, les esclaves arrivent de Madagascar, d’Afrique et de l’Inde, c’est le début de l’esclavage des noirs à grande échelle. La femme esclave fait partie du patrimoine de son maître, au même titre qu’une table ou qu’une chaise (Code Noir 1689). Mais elles n’accepteront pas toutes leur sort, il y en aura qui prendront le chemin du marronnage. Nos résistantes sont Héva, Marianne « la terrible », Rahariane et d’autres encore … Les rebelles ne sont pas que dans la population servile, on en trouvait aussi dans la population libre à l’image de Jeanne Lepinay qui a eu une liaison avec un esclave ce qui était très mal perçu. Par contre, l’inverse était possible.

Comment parler de toutes ces femmes sans  citer Marie Anne Thérèse Ombline Desbassyns plus connue sous le nom de Madame Desbassyns, qui a laissé l’image d’une femme d’une extrême cruauté envers ses esclaves, néanmoins elle reste dans l’histoire de la Réunion comme la seule propriétaire à avoir ouvert un hôpital pour ses esclaves.

Début 1848 l’abolition de l’esclavage se profile à l’horizon, d’autres combats vont être menés par les femmes de l’île de la Réunion jusqu’à nos jours…

Source de l’image de madame Desbassyns : mi-aime-a-ou.com